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Mostrando entradas de noviembre, 2019

CONVOCATORIA 24 Noviembre 2019: El buen trato, el derecho de las mujeres

English El 24 de noviembre de 2019 , último domingo de mes En la Plaza Mayor (junto al caballo), a las 12 horas Mujeres de Negro contra la guerra - Madrid Invitan a una concentración de negro y en silencio: El buen trato, el derecho de las mujeres En conmemoración del 25 de noviembre, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer Mujeres de Negro contra la guerra de Madrid consideramos que: ♀ Todas las personas tenemos que pensar qué ha supuesto y supone la violencia en las relaciones humanas y replantearnos los cambios que debemos hacer en nuestras conductas. ♀ La educación en la escuela tiene que estimular la autoestima de las niñas y los niños, para superar la cultura de dominación de unos sobre otras. ♀ La sociedad no puede tolerar el trato vejatorio ni los asesinatos de las mujeres por el hecho de ser mujeres. ♀ Nuestros gobiernos tienen que proporcionar recursos económicos y de todo tipo para dar seguridad a las mujeres que sufren violenci

CONVOCATION 24 November 2019: Good Treatment, Women’s Right

Good Treatment, Women’s Right 25th November, International Day against Violence against Women As we commemorate on 25 November the International Day of Elimination of Violence against Women, we want to draw attention once more to the need to work against the violence that is exercised against them for the fact of being women. The violence that we women suffer is a fundamental mechanism of the structural violence in all cultures. Violence is the social response given through all times to dominate, exploit, control, degrade, humiliate… and thus to impose ourselves on others. This treatment is exercised against women in their daily lives; and in war, gender violence increases exponentially. Women, at least half of the population, have been culturally considered inferior, property of men, with the function of serving the interests of the patriarchy, the nation and militarism. Being regarded as ‘inferior’ has implied our exclusion in social spaces – exclusion internalized in both ge